«Алмазный Путь» - страница 3

«Алмазный Путь» - страница 3

Поклон святым Учителям!

^ Послушай эти напыщенные слова и высокопарные беседы,

Взгляни на шарлатанов, до безумия вовлеченных

в огненные дебаты.


В беседе они, кажется, хотят запугать вас,

Ночкой же они просто дремлют, высокопарные люди.

Они «Алмазный Путь» - страница 3 расхаживают, как высокомерные монголы.

^ Угрозы и препятствия окружают их.


Три Сферы и 6 Миров – ненадежное убежище,

Созданиям, одержимым страстями, вечно угрожает неудача.


Есть 6 угроз, которых ты должен остерегаться:

^ Падение в блаженный покой «Алмазный Путь» - страница 3 Хинаяныxlvi,

Внедрение собственных буддийских познаний для добывания пищи,

Инфецирование гордостью священнослужителя,

^ Падение в "йогическое безумие"xlvii,

Роль в пустословии,

Попадание в ловушку "ничто".

Итак, невежество – источник заблуждений и угроз.


Учение Полосы Нашептывания «Алмазный Путь» - страница 3 – дыхание Дакинь.

^ Никогда не сомневайся в этой правде.

Если же это случилось,

Помни, что эти сомнения – плод зловредных воздействий.


Шива О, разве ты можешь когда-нибудь сбиться с пути,

Если ты рядом «Алмазный Путь» - страница 3 со мной, величавым Одетым в Хлопок?


^ Забудь свои сомнения и медитируй.

Тот, кто полагается на настоящее Учение,

никогда не собьется с пути.


Не думай, отпрыск, о глупом словесном знании,

^ Но сосредоточься на «Алмазный Путь» - страница 3 собственной практике.

Тогда ты скоро достигнешь величавого Совершенства.


После чего Шива О отказался от поисков словесного познания и сосредоточился на практике, без всяких мыслей об одежке и еде.

В один прекрасный момент друг навестил «Алмазный Путь» - страница 3 Шиву О. Лицезрев, как тот истощен и во что одет, друг, в полном недоумении, с жалостью произнес:

– Дхарма Воншу, ты был модником из богатой семьи, но на данный момент выглядишь постаревшим и «Алмазный Путь» - страница 3 злосчастным, без одежки и еды. Как обидно! Как обидно!

В ответ Шива О запел:


О мой Отец Гуру,

Джецюн, настоящий Будда,

^ Поле подношенийxlviii для моих родителей!


Братья, сестры и все родственники

порождают «Алмазный Путь» - страница 3 Самсару,

Но я уже отрекся от их.

Джецюн – мой единственный спутник

и товарищ в Дхарме,

У меня нет другого источника Учения Будды,

У него, настоящего Будды,

я пребываю в уединении.


Компания из «Алмазный Путь» - страница 3 троих либо четырех

не содействует ничему, не считая пустых дискуссий,

Чтоб избежать их,

я остаюсь в уединении.


Книжки и комменты не приносят ничего,

не считая гордости,

Тогда как подлинный Будда дает

Ключевое наставление в одной фразе «Алмазный Путь» - страница 3.

Потому я отрицаю все книжки и комменты,

^ Полагаясь на ясное и точное Ключевое наставление.

Храм отшельничества – место рядом с Буддой,

Где я практикую освобождающие деяния

и накапливаю заслугу.

Чем больше у человека есть, тем «Алмазный Путь» - страница 3 больше ему охото,

Поэтому я оставляю собственный дом

и отрекаюсь от родины.

Страна без пограничных столбов –

место рядом с Буддой,

Где преданный ученик может практиковать

освобождающие деяния.


Знакомые и слуги плодят больше беспокойства

и неутолимых «Алмазный Путь» - страница 3 желаний,

Потому я отрекаюсь от их на все времена.


Глубочайшее доверие зародилось в сердечко этого человека, и он подарил Шиве О много добротных вещей. Миларепе очень понравилось то, что «Алмазный Путь» - страница 3 вышло.

С тех пор Шива О служил Миларепе, пока тот не ушел в Нирвану. Он получил от Миларепы учение в полном объеме, и избежал ошибок в собственной медитационной практике и осознании. Племянник «Алмазный Путь» - страница 3 Шивы О, Сангдже Джап, человек сильный, но недалекий, поступал не так, как подобает славным носителям Хлопковых Одежд. Он содержал маленький храм на краю Нья Нона. Джецюн был несколько недоволен им.

После Нирваны Миларепы Шива «Алмазный Путь» - страница 3 О отправился медитировать в пещеру Мал Чу, которая находится в равнине Го, что в Падру. В конце концов он достигнул цели Пути, Совершенного Просветления. Он достигнул абсолютной свободы от препятствийxlix «Алмазный Путь» - страница 3 и был способен проходить через горы в пещере и посещать Чистую Страну Дакинь в собственной земной жизни.

Вот рассказ о том, как Миларепа встретил собственного ученика, Одетого в Хлопок Шиву О, у «Алмазный Путь» - страница 3 Серебряного Ручья.

Глава восемнадцатая

^ Песня о посохе


Поклон всем Учителям!


Отказавшись от всех мирских благ и обладаний, Джецюн Миларепа оставил для себя только тростниковый посох. В один прекрасный момент Миларепа и его ученик Севан «Алмазный Путь» - страница 3 Репа пошли в Равнину Джен за подаянием. Проходя по берегу реки, они узрели дом, дверь которого была заперта на засов. Кругом не было ни души, не считая незнакомой старухи. Миларепа обратился к ней за подаянием «Алмазный Путь» - страница 3.

– Я старуха, у меня нет ни гроша, но через поле отсюда живет обеспеченный человек по имени Джангчуб Бар. На данный момент он у себя, занят работой. Идите туда и попросите у «Алмазный Путь» - страница 3 него, он вам поможет.

Приблизившись к дому богача, они застали владельца за сортировкой семян для посева.

– Мой дорогой покровитель, нам произнесли, что ты богат, и вот мы пришли к для «Алмазный Путь» - страница 3 тебя за подаянием.

– Я рад предложить для тебя подаяние, но, если ты реальный йогин, ты должен осознавать символическое значение вещей и быть способным преподать учение через метафоры. Так будь добр, употреби мое «Алмазный Путь» - страница 3 хозяйствование как метафору и спой мне песню-проповедь.

Тогда Джецюн и Севан запели совместно:


^ Послушай, гордый и высокомерный владелец, Богач из Нган Цона.


В этом месяце весны фермеры

Тибета работают на собственных хозяйствах «Алмазный Путь» - страница 3.

Я, йогин, тоже обрабатываю землю.


Негожее поле желаний

Я питаю Предварительной практикойl,

Удобряю Пятью нектарамиli,

Я сажаю семечки незапутанного Разума,

Хозяйствуя с различающей идеей.


Я пашу на Недвойственных быках,

Впряженных в Плуг мудрости,

При «Алмазный Путь» - страница 3 помощи ноздревой привязи

Соблюдения предписаний

И подпруги Усилия нерассеянности.

Усердие – мой кнут, а умение – моя уздечка.

^ Благодаря этим орудиям труда и усилиям

прорастает бутон Просветления.

В положенное время года созреет плод.


Ты – землепашец, твоего урожая хватает «Алмазный Путь» - страница 3 на год,

Я же работаю для вечности.

Ты – горд и радостен во время жатвы,

Но кто из нас будет счастливее в конечном счете?


^ Я сложил эту песню о твоей работе из аллегорий.

Обычно «Алмазный Путь» - страница 3 высокомерный и гордый, будь на данный момент весел и радостен.

Делай богатые подношения и копи этим

^ Заслугу для себя на благо.


– Дорогой Йогин, – не унимался богач, – я вижу у тебя посох «Алмазный Путь» - страница 3 в руке. Что это означает? Служит ли он для забавы, как детская игрушка? Либо чтоб не падать во время транса? Пожалуйста, скажи мне, зачем он?

Миларепа спел в ответ:


^ Слушай, мой дорогой «Алмазный Путь» - страница 3 любознательный покровитель!

Знаешь ли ты, кто я?

Я – йогин Миларепа,

Последующий аскетическому пути.

Я – йогин, величавый в силе и стойкости,

Не понимающий ограничений.

Посох в моей руке вырос на большой горе.

Он «Алмазный Путь» - страница 3 был срезан серпом и стал спутником одичавших оленей.


Он "пришел" из Непала, с юга.

^ На него я вешал Сутры Махаяны.

Я беру его с собой на базарную площадь.

Мне подарил его «Алмазный Путь» - страница 3 преданный ученик.

Если для тебя тяжело осознавать мои слова,

Прислушайся тогда с огромным вниманием:


Толстый конец, срезанный у корней,

Символизирует состояние отсеченности от Самсары.

Узкий конец, срезанный у вершины,

^ Символизирует отсечение всех «Алмазный Путь» - страница 3 колебаний

и ненадобных поисков.

Посох длиной в два локтяlii представляет собой

Двуединые свойства буддистаliii.


Он – гибкий и хорошей работы,

Как вневременная сущность мозга, доброкачественный и крепкий.

Лак приятного кофейного цвета –

^ Как величавая гармония Изначальной Природы «Алмазный Путь» - страница 3 Разума.


Прямой и гибкий, этот посох символизирует

Безошибочную практику и преданность.


Маленькие желобки, которые ты видишь, молвят

^ О совершенстве Пути Просветления,

Четыре тростниковых коленца –

Это Четыре Неограниченных пожеланияliv,

Три узла символизируют Три Тела Будды.


Он никогда «Алмазный Путь» - страница 3 не меняет цвета.

Это гласит о постоянной подлинности

Коренного принципаlv.

Его высшая часть, изогнутая и с покрытием,

Выражает природу действительности "Вне Слов-Игрушек";

^ Его сияние указывает Дхармакайю –

незапятнанную и чистую.


Пустоты «Алмазный Путь» - страница 3 в нем символизируют пустотную природу

всех созданий,

Пятна – знак одного тигле.

Хаотичные темные отметины – это

Тибетские йогины и носители хлопковых одежд,

^ Не отягощенные тревожащими идеями.


Этот тростник прекраснейшим образом представляет

Мою преданность и практику «Алмазный Путь» - страница 3 в согласии с Дхармой.

Его изящество и соблазнительность демонстрируют

^ Искренность и доверие моих учеников.


Металлический наконечник на кончике передает

Стойкость йогина в отшельничестве.

Ручка, обитая медью, гласит

О мастерстве и привлекательности Дакинь.


Гвоздь на острие «Алмазный Путь» - страница 3 посоха указывает

^ Храбрость и усердие йогина,

Висящее латунное колечко гласит

О росте внутренних наград.


Орнамент Ша Бран, обвивающий посох, –

Это гибкое осознание йогина.

Ремешок из 2-ух переплетенных веревок гласит

О вступлении на Путь Недвойственности,

Ремешки Мамы «Алмазный Путь» - страница 3 и Отпрыска, переплетающиеся, –

^ Встреча с Мамой 3-х Тел.

Костяные декорации, прикрепленные к посоху,

Означают много дорог для йогина.

Кремень для разжигания огня и мехи – символ того,

^ Что все, что йогин лицезреет «Алмазный Путь» - страница 3 и встречает, – это его друзья.

Белоснежная раковина, подвешенная на посохе,

Значит, что я буду поворачивать Колесо Дхармы.

Клочек кожи символизирует

^ Состояние йогина, без ужаса и стыда.


Зеркало, висящее на посохе, –

Просветление, которое светится само по «Алмазный Путь» - страница 3 себе.

Острый ножик указывает,

Что корень страстей будет отсечен.

Кристалл символизирует

Очищение грязных стереотипных мыслей.


Цепочка из слоновой кости, подвешенная к посоху, –

Цепь отношений меж Гуру и учеником.

^ Набор колокольчиков символизирует

Мой признанный авторитет «Алмазный Путь» - страница 3.

Шерстяные шнурки, красноватые и белоснежные, молвят о том,

Что мои ученики будут многочисленны.


^ Роскошный посох, который я на данный момент держу, –

Средство и знак победы над злыми созданиями.


Почтеннейший, ты спрашиваешь «Алмазный Путь» - страница 3 меня

о значении этого посоха,

Это обосновывает, что у тебя есть открытость и доверие.

^ Наша встреча – свидетельство

Наших незапятнанных помыслов в прошлой жизни.


Для населения земли и Дэвов, знатоков всех знаков,

Я спел эту "Песню «Алмазный Путь» - страница 3 о белоснежном посохе".

^ Почитайте же ее и по достоинству цените ее Дхарму.

Дорогой покровитель, я надеюсь,

Что ты будешь практиковать Дхарму

и обретешь счастье высшее.


Величавое доверие родилось в сердечко этого богача. Склонившись «Алмазный Путь» - страница 3 к ногам Миларепы, он произнес:

– Дорогой Лама, с нынешнего денька и до конца жизни я буду служить для тебя. Пожалуйста, приди в мой дом и живи там.

Но Джецюн и Севан Репа «Алмазный Путь» - страница 3 обещали пробыть там не больше 7 дней.

– Мы не желаем принимать твои мирские подношения, – ответили они.

В конце их пребывания, когда они уже уходили, владелец воскрикнул:

– Раз вы настроены уйти, то «Алмазный Путь» - страница 3 до этого, пожалуйста, поведайте нам о вашем Опыте и Постижении в практике медитации.

В ответ Джецюн и его ученик запели вкупе:


^ Слушай меня, преданный даритель,

Ты богат, но не благоразумен!

Просто гласить о Дхарме «Алмазный Путь» - страница 3,

Но тяжело практиковать ее.


Запутанные мирские существа,

Вы понапрасну транжирите свою свободу,

позволяя времени улизнуть.

Хотя ваш разум и гласит повсевременно:

"Мне нужно практиковать Дхарму", –

Ваша жизнь растрачивается, и часы «Алмазный Путь» - страница 3 ускользают прочь.

^ Ты должен на данный момент отважиться и взяться за практику.


Холодная горная вода

лечит заболевания мочевого пузыря,

Но только куропатка и горные птицы способны достать ее,

^ Животные равнины не имеют способности ее «Алмазный Путь» - страница 3 пить.

Когда гремит гром, обрушивается клинок из небесного железаlvi.

Это – орудие, поражающее неприятеля,

Но только Слон – заступник Земли –

Может схватить его и использовать верно.

^ Малым слонам не хватает для этого сил.


Нектар «Алмазный Путь» - страница 3 небес – эликсир долгой жизни,

Вечно поддерживающий силу

актуальной энергии тела.

Не всякий практикующий Дхарму

может использовать его –

Только Святой Гуру Нагарджуна.


Золотая казна, доставляющая удовольствие, –

Сокровищница, средство от бедности.

^ Только царевич Лунный Свет может «Алмазный Путь» - страница 3 владеть ей –

Но не обыденные люди.


Чудо-самоцвет на деньке океана –

Волшебная сила, исполняющая все желания,

Но он принадлежит Дракону Счастья,

^ Люди на земле не могут овладеть им.


Прекрасный вид, воистину «Алмазный Путь» - страница 3, имеет

Дворец Благостного Неба,

Но только Гуру Асанга может услаждаться им,

Не все людские существа могут достигнуть его

и узреть.


Лечущее средство 6 наград

Может излечить простуду и жар.

Оно изготовлено из дерева Цан Дан,

Но не из других «Алмазный Путь» - страница 3 деревьев.


10 Белоснежных действий закона причинности

Дают возможность путешествовать по высшим сферам,

Но только имеющий доверие свободен практиковать их,

^ Величавые злодеи – нет.


Главные наставления Учителей

Открывают путь к обретению высшего Просветления,

Но «Алмазный Путь» - страница 3 только тот, у кого есть для этого карма,

может узнавать и практиковать их,

Без возможности либо кармы навряд ли получится отыскать

такую возможность.


Драгоценное Ключевое наставление Устной Передачи

Безизбежно приводит к состоянию Будды,

Но только жесткая решимость «Алмазный Путь» - страница 3 позволяет следовать ему.

^ А есть ли она у таких искателей наслаждений, как ты?


Бедность вылечивается едой и богатством,

Щедрые и умные их стремительно копят,

Скаредным же это труднодоступно.


Щедрость – достоинство, которым «Алмазный Путь» - страница 3 можно гордиться.

У тебя, помещика из Нган Цона, она есть,

^ Но не все богатые так щедры.


Я, Миларепа, и мой ученик Се Тон Репаlvii,

Благодаря пожеланиям из прошедших жизней,

Пробыли «Алмазный Путь» - страница 3 у тебя, богача из Дженлун Нган Цона,

^ Семь замечательных дней.

Сейчас нам нужно идти.

Здоровья и длительных лет жизни для тебя и твоим домашним!


– Ты отдал мне пропитание и жилище, а я учил «Алмазный Путь» - страница 3 тебя, – произнес Миларепа после. – Такие отношения важны. Если Дхарма вызывает у нас чувство уважения и радости, если мы доверяем ей во все времена – мы засеваем семя Дхармы, из которого в будущих «Алмазный Путь» - страница 3 жизнях вырастет Саморожденная Мудрость. Тому, кто делает добрые пожелания верно, не непременно учить много всего либо же длительное время разговаривать со своим Гуру. Если семечки, засеянные в уме, объединились с надлежащими наружными критериями «Алмазный Путь» - страница 3 – то, даже если мы на какое-то время сбились с пути, сила этих пожеланий в какой-то момент вновь возвратит нас на путь Дхармы. И еще самое принципиальное – доверие и искренность. В наше время «Алмазный Путь» - страница 3 люди не практикуют освобождающие деяния и не собирают заслугу. Потому они изредка замечают внутреннюю заслугу других, видя только наружные недочеты, даже если те малы и малозначительны. Если у тебя есть доверие «Алмазный Путь» - страница 3 ко мне, тебе не принципиально, живу я близко либо далековато. Если мы будем жить рядом и наши отношения станут очень личными, то это только вызовет препядствия и трения меж нами «Алмазный Путь» - страница 3. Я думаю, что для тебя трудно в текущее время быть идеальным практиком Дхармы. Ты должен попробовать понять свое собственное стереотипное мышление. В любом случае, я сделаю тебе отличные пожелания, а для тебя «Алмазный Путь» - страница 3, в свою очередь, следует на уровне мыслей обращаться ко мне и развивать доверие. Если ты на данный момент будешь совершать полезные деяния и углублять доверие к Дхарме, ты переродишься в особом подходящем краю, с неплохими «Алмазный Путь» - страница 3 критериями и средствами для практики Дхармы. Истинному последователю Дхармы нет нужды ходить по различным местам. Снова: тот, кто лицезреет много недочетов в других людях, – сам, вероятнее всего, поражен незнанием «Алмазный Путь» - страница 3. Вам, мирских созданий, родная земля всегда самая наилучшая. Также вы любите огромные религиозные церемонии. По сути, если вы обладаете хорошей волей и нередко и бескорыстно подаете пищу хотя бы одному нищему, то этого может «Алмазный Путь» - страница 3 быть полностью довольно. Нет такового, что «это учение – не плохое, а то учение – плохое». Никогда не будь сектантом. Для тебя тяжело было бы подражать мне. Лисе ни за что не добраться до «Алмазный Путь» - страница 3 места, которого лев может достигнуть одним прыжком. Она сломала бы для себя хребет, пытаясь подражать льву. По сути, большинству сторонников Дхармы очень трудно следовать моему примеру практики. Я надеюсь, что ты, богатый «Алмазный Путь» - страница 3 аристократ, никогда не потеряешь доверия к Дхарме.

Сказав все это, Миларепа с учеником пошли далее, за подаянием. Скоро они пришли в город, где повстречали йогина, который, судя по его виду и одежке, был «Алмазный Путь» - страница 3 последователем Тантры. Он произнес Миларепе:

– Дорогой йогин, откуда ты прибыл? Судя по твоей наружности, ты мог бы владеть Незапятнанным Видением, Незапятанной Практикой и Равной Активностьюlviii. Можешь ли ты чего «Алмазный Путь» - страница 3-нибудть сказать, что посодействовало бы моему продвижению на пути?

– Обладаешь ли ты подлинным осознанием видения, медитации и активности? – спросил в ответ Миларепа. – Если нет, я могу поведать для тебя о собственном – но «Алмазный Путь» - страница 3, может быть, ты не сумеешь оценить всю глубину этого назидания. Не лучше ли просто установить на данный момент подходящую и плодотворную кармическую связь меж нами?

– Нисколечко не возражаю, – произнес йогин. – Я дам для тебя подаяние «Алмазный Путь» - страница 3. Я сам – учитель тантризма и кое-что смыслю в этих вещах. Согласно моей Школе, Видение, Медитация и Активность – это...

И он тщательно выложил свое учение.

– Согласуется ли твоя Школа с моей? – потом «Алмазный Путь» - страница 3 спросил он.

– Если ты не страшишься Самсары, не отказываешься от мирского и не следуешь наставлениям опытнейшего Гуру, и при всем этом очень очень желаешь обрести Состояние Будды немедля, – и «Алмазный Путь» - страница 3 если этой жажде сопутствуют вредные инстинкты, – ты можешь перевоплотиться в обычного болтуна. Тогда видение, медитация и действие – это только слова, и ты просто можешь сбиться с пути.

И Джецюн запел:


^ Послушай, величавый «Алмазный Путь» - страница 3 учитель!

Тяжело помогать другим,

Если не отсечь привязанность к этому миру.


Если ты не понял, что Самсара и Нирвана – одно,

Если это остается менее чем прекрасной мыслью,

обманывающей твой мозг, –

Потакая для себя «Алмазный Путь» - страница 3, ты только утоляешь жажду чувственных наслаждений.

^ Тогда тебя унесет бурный поток Восьми мирских хлопот.


Для тебя необходимо быть бдительным и задаться вопросом:

«Осознал ли я Правду недвойственности,

что вне всяких крайностейlix,

И вырвался «Алмазный Путь» - страница 3 ли я за границы этих

4 крайностейlx?

Свободна ли моя медитация от интеллектуального усилия?

Не преследует ли меня призрак формы

и вещественности?

Не является ли мое блаженное и сладостное Самадхи

Обманчивым состоянием, не свободным

от хватания-притягивания?

Не «Алмазный Путь» - страница 3 опутан ли я сетями законов формы

Без пощады и благословения?

Когда я медитирую на идентичность проявления и Гуруlxi,

Не блуждает ли мое сознание?

Когда я показываю правду тантрической символикой,

Учу «Алмазный Путь» - страница 3 ли я Правде вне всякой символики?

^ Не загрязнил ли я преднамеренным усилием и не исказил ли

Вначале незапятнанный Мозг сам по для себя?

Нет ли в моих действиях чего-либо такового,

Что никогда не сделал бы «Алмазный Путь» - страница 3 подлинный Лама?

^ Спрашивал ли я когда-нибудь себя: "Осознаешь ли ты,

Что всякое мирское благоденствие и все заслуги –

Не что другое, как опасные помехи на пути?".


Если ты не понимаешь «Алмазный Путь» - страница 3 и не практикуешь

^ Учение Полосы Преемственности,

заполненное благословением,

Твои омрачения не дадут для тебя двигаться по пути,

Ты заблудишься

И никогда не освободишься

От страданий Самсары.

Положись же на подлинную Линию Преемственности

И практикуй упрямо, без «Алмазный Путь» - страница 3 амбиций,

не потакая своим беспомощностям.


Услышав эту песню, учитель обратился к Миларепе, с довернем и преданностью, воскликнув: «Это воистину волшебно!» Он поклонился в ноги Миларепе и пригласил его к для себя «Алмазный Путь» - страница 3 в дом, уважительно прислуживая ему и делая потрясающие подношения. Позже он попросил Миларепу принять его в ученики. Джецюн сообразил, что это предопределено кармой, и поэтому удовлетворил его просьбу. Потом все трое возвратились на «Алмазный Путь» - страница 3 Снежную Гору Лаши. Получив Посвящение и Главные Наставления от Миларепы, ученик потом обрел Совершенства и достигнул состояния Освобождения. С течением времени он стал одним из «сыновей сердца» Миларепы, и его знали как Джангчуба «Алмазный Путь» - страница 3 Джарбо – Учителя из Нган Цона.


Вот рассказ о том, как Миларепа пел «Песню о посохе» в равнине Джен, и о его встрече с учителем из Нган Цона.

Глава девятнадцатая

^ 20 одно наставление для «Алмазный Путь» - страница 3 разума


Поклон всем Учителям!


В один прекрасный момент ночкой, во время медитация на Снежной Горе Лаши, Миларепе приснилось, что к нему пришла очень прекрасная молодая женщина, вся в драгоценностях и украшениях из «Алмазный Путь» - страница 3 кости, и произнесла:

– Йогин Миларепа, ты должен последовать указанию собственного Учителя – отправиться на Снежную Гору Ди Се и медитировать там. На собственном пути ты встретишь даровитого человека, чья карма созрела для того, чтоб он стал «Алмазный Путь» - страница 3 твоим учеником. Ты должен будешь поменять его разум и вести его по пути в согласовании с его свойствами.

Она пропала, а когда Миларепа пробудился, он пошевелил мозгами: «Эта известие послана «Алмазный Путь» - страница 3 Йидамом и Дакиней, чтоб я мог отблагодарить собственного Гуру за щедрость. Я должен исполнить просьбу Дакини и немедля отправиться в путь».

По дороге от Лаши к Снежной Гope Ди Се он «Алмазный Путь» - страница 3 встретил обитателя Нья Нона по имени Дхамба Джаупу.

Этот человек пригласил Миларепу к для себя домой, сделал богатые подношения и организовал неповторимое празднество в его честь. На праздничке он произнес Джецюну:

– Ради учеников, собравшихся «Алмазный Путь» - страница 3 на данный момент тут, пожалуйста, будь так добр, произнеси слова Дхармы, которая расцветает снутри тебя. Пожалуйста, сложи из их песню и спой ее нам.

И так Миларепа спел песню «Двадцать одно «Алмазный Путь» - страница 3 наставление для ума»:


^ Велик качественный Путь Тантры,

Велико Ключевое наставление Учителя,

Таковы же – стойкость и решимость.

Это – Три величия.


Направь Ветер поддержания жизни в главную точку,

Ум-суть – в его естественное состояние,

И приведи «Алмазный Путь» - страница 3 сознание в состояние самоанализа.

^ Это – Три Вхождения.


Делать предписания собственного Гуру,

Производить веления собственного сердца

И быть альтруистичным без усилия.

Это – Три Заслуги.


Наружные помехи и бесы исчезают,

Внутренние желания и страсти затухают «Алмазный Путь» - страница 3,

Расстройства и заболевания тела прекращаются.

^ Это – Три Отсутствия.


Искусность и изобретательность моей речи,

Мое сладкоречие в ответах на все вопросы,

Мое познание природы и качеств разума.

Это – Три Умения.


Я «Алмазный Путь» - страница 3 вижу ясно, что блаженство

лишено вещественности,

Я вижу, как все вещи появляются,

без разграничения,

Я вижу ясно То, что вне всяких слов.

Это – Три Наблюдения.


Когда люди сходятся в толпы,

Там собираются «Алмазный Путь» - страница 3 средства и удовольствия,

И слетаются Дакини.

Это – Три Схождения.


Эти наставления для мозга, числом 20 одно, –

Плод моего опыта медитации.

^ Все искатели Дхармы должны ценить их,

В особенности мои последователи и сыновья.


Очень необъятные наставления

препятствуют Освобождению «Алмазный Путь» - страница 3.

Следуйте же драгоценным словам,

Которые я спел этому собранию, и практикуйте их.

После чего Дхамба Джаупу служил Миларепе, а тот отдал ему Посвящение и Главные наставления. Дхамба Джаупу практиковал их некое «Алмазный Путь» - страница 3 время и обрел Опыт и Постижение, а позже стал одним из «сокровенных сыновей» Джецюна.


Вот рассказ о том, как Миларепа встретил Дхамбу Джаупу на собственном пути.

Глава двадцатая

^ Встреча с Кар Чон «Алмазный Путь» - страница 3 Репой


Поклон всем Учителям!


Как и предвещал Марпа, Миларепа отправился на Снежную Гору Ди Се вкупе с несколькими своими учениками. У озера Лово один из учеников стал притворяться нездоровым, не хотя идти далее, и «Алмазный Путь» - страница 3 это вызвало внезапную остановку. Тогда Миларепа решил остаться в Верхнем Лово тем летом и учить Дхарме там.

Когда пришла осень и Миларепа собрался отправиться на Снежную Гору Ди Се, ученики и покровители «Алмазный Путь» - страница 3 организовали для него прощальный вечер. Все они встали вокруг него, сделали подношения и сделали поклоны. Потом покровители обратились к нему за наставлениями, так как сообразили: непонятно, когда они повстречаются еще. В ответ Миларепа «Алмазный Путь» - страница 3 спел песню «Правильная практика Йоги»:


^ Я, Миларепа, – человек, йог Тибета,

Не в особенности начитан, но назидания мои значительны.

Я не много сплю, и усерден в практике медитации.

Скромен я сердечком, но – неуклонен «Алмазный Путь» - страница 3 и последователен.


Зная одно, я знаю все.

Зная все, я знаю, что все и одно – едины.

Я – знаток Абсолютной Правды.


Мое ложе маленькое, но на нем довольно места

для моих «Алмазный Путь» - страница 3 ног.

Мои одежки тонки, но мое тело – теплое.

Я ем совершенно не много, но, все же, сыт.


Я – тот, кого почитают все йоги,

^ К кому приходят все, способные к преданности,

Проводник на рискованном пути жизни «Алмазный Путь» - страница 3 и погибели.

Не привязан я ни к какому дому,

Нет у меня постоянною жилья.

Не глядя ни на что,

я следую собственной своей воле.


Я не жажду обладания.

Меж незапятанной и «Алмазный Путь» - страница 3 нечистой едой

у меня нет различий.

Я не подвержен болезненным укусам страсти.


Я не страдаю сознанием своей значимости,

и у меня не достаточно желаний,

Я не собираю вещи, конкретные и личные «Алмазный Путь» - страница 3.

Так я развязываю узлы Нирваны.


^ Я утешаю старенькых, когда они тужат,

Не прочь повеселиться, я – друг юным.

Йогин, я странствую всюду, желая,

Чтоб дэвы и людские существа жили в счастье.


^ Послушав песню, присутствующие «Алмазный Путь» - страница 3 обратились к Миларепе:


– Очевидно, Почитаемый, это – твоя жизнь и практика. Но будь добр, дай мало назиданий и советов для нас, твоих учеников.

Тогда Джецюн стал подчеркивать тленность всего сущего, призывая серьезно практиковать «Алмазный Путь» - страница 3 Дхарму. Он спел «Песню о тленности, с восемью сравнениями»:


^ Преданные ученики, собравшиеся тут, спросите себя:

"Старательно ли я практиковал Дхарму?

Появилось ли в моем сердечко глубочайшее доверие?"



all-gold-canyon-stranica-6.html
alla-aleksandrovna-solovyova.html
alle-blumen-sehen-wunderbar-aus-womit-kannst-du-sie-vergleichen-du-musst-aber-die-paare-richtig-finden.html