Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э.

«Около 6000 г. до н. э. культура Мозг Дабагии окончила свое существование. Но прямо за ней появились три новые культуры — хассуна, саммара и халаф. Они существовали в течение целого тысячелетия, и к концу VI тыс. до н. э. вся Северная Месопотамия была занята поселениями этих культур».*

*Матюшин Г. Н. У истоков цивилизации Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э.. М., 1992, С.93.

На юге население, возможно, появилось исключительно в V тыс. до н. э. и образовало убейдскую цивилизацию. Античные убейдские поселения расположились неподалеку от старого городка Ура, малость южнее современного Багдада. Вероятнее всего, на юг люди пришли с севера. «Только там, в горах Загроса в Анатолии, в Северной Месопотамии Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э. и Иране, были поселения старых хлеборобов и скотоводов. Только там научились люди строить храмы. Только там появился культ бога-быка, который так пышно расцвел позже в Шумере и Вавилоне».*



* Там же. С. 94.

Страна Шумер получила свое заглавие от народа, поселившегося около 3000 г. до н. э. в низовьях Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э. реки Евфрат. Происхождение шумеров — полная загадка. В старых текстах говорится, что откуда-то с гор пришли шумеры. Их язык не похож ни на один из старых языков. Шумеры пришли умиротворенно и ассимилировались местными племенами. Почему они пришли на землю малярийных болот и оголенных пустынь — на этот вопрос нет ответа.

Шумеры обладали высочайшей Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э. культурой земледелия и сделали целую систему кана­лов для осушения болот и сохранения воды на период засухи. Они принесли с собой письменность. Самое древнее литературное произведение — эпос о Гильгамеше — по­явилось у шумеров. Шумеры изобрели гон­чарный круг, плуг-сеялку, колесо, парус­ную лодку, литье из меди и бронзы Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э.. Шумеры знали лунный календарь. Они установили длительность солнечного года, точно ориентировали свои постройки на четыре стороны света. «Шумеры были опытнейшеми математиками, астрологами и землемерами. Они сделали также развитую законодательную систему. Их календарь, направленный на фазы Луны, имел месяц, состоящий из 28 дней».*

* Чизхолм Дж.., Миллард Э. Ранешние цивилизации. М., 1994. С Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э.. 64.


Шумеры сделали астрологию, доказали воздействие звезд на судьбы людей и их здоровье. Медицина была в главном гомеопатической. Найдены бессчетные глиняные таблички с рецептами и волшебными формулами против бесов заболевания.

«Богатые шумеры посылали собственных отпрыской в школу, где они учились чтению, письму и математике. Мальчишки обучались писать Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э. на табличках из мягенькой глины, которые можно было потом просто смять, сделать из их новые таблички и использовать вновь. Учебный денек в школе был долгим, а дисциплина — серьезной. За невыполнение уроков мальчишки подвергались телесным наказаниям».4

* Там же

Шумеры первыми ввели в строительство такие элементы, как арка, купол, пилястры, фриз, мозаику Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э., резьбу по камню, гравировку и инкрустацию.

Основной строительный материал — кирпич-сырец с примесью рубленой травы либо тростника, либо обожженный кирпич. Дерево было ценным материалом, применялось в строительстве очень изредка, и если человек переезжал в другое место, то древесные части собственного жилья увозил с собой.





Шумер был государством городов-государств. Наикрупнейшие из Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э. их имели собственного правителя, который был сразу и верховным жрецом.Сами городка застраивались без всякого плана и обносились внешней стенкой, достигавшей значимой толщины. Жилые дома городских жителей были прямоугольными, двуэтажными с неотклонимым внутренним двориком, время от времени с висящими садами. В почти всех домах была сточная канава Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э..

Центр городка составлял храмовый комплекс. Он включал в себя храм головного бога — покровителя городка, дворец царя и храмовое усадебное хозяйство. Храм мыслился аналогом горы, местом обитания бога и представлял собой 3-х - и семиступную пирамиду с небольшим храмом наверху. Храмы возводились на платформе либо на высочайшем месте, что защищало их от наводнения Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э. либо разлива рек. На ступенчатых террасах высаживались деревья и кусты.

Дворцы правителей Шумера соединяли внутри себя светское здание и крепость. Дворец обносился стенкой.


Монументальной статуи в Шумере не было. В большинстве случаев встречаются маленькие культовые статуэтки. Они изображают людей в позе моления. У всех скульптур подчеркнуто огромные глаза Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э., потому что они должны были припоминать всевидящее око. Огромные уши подчеркивали и символизировали мудрость, не случаем «мудрость» и «ухо» в шумерском языке обозначаются одним словом.

Урук. Белоснежный храм. Реконструкция.

Искусство Шумера отыскало развитие в бессчетных барельефах, основной их темой является тема охоты и схваток. Лица на их изображались Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э. в фас, а глаза — в профиль, плечи в трехчетвертном развороте, а ноги — в профиль. Пропорции человечьих фигур не соблюдались. Но в композициях барельефов живописцы стремились передать движение.

Музыкальное искусство непременно отыскало свое развитие в Шумере. За три с излишним тысячелетия шумеры сложили свои песни-заклинания, легенды, плачи, свадебные песни и Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э. др. Они сделали очень высшую инструментальную культуру — арфы, двойные гобои, огромные барабаны. «Страсти», посвященные Мардуку и молодому богу весны Таммузу, включали бытовые сцены, лирические песни и плачи, где раскрывалась связь музыки с ежедневной жизнью народа.

Конкретно шумеры и аккадцы выработали теорию, частично схожую древнеегипетской, по которой в музыке властвуют числовые дела Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э., характерные явлениям природы. Эта теория была связана с астрологическим мировоззрением — учением, по которому небесные тела управляют судьбой человека и определяют ход исторических событий. Может быть, такое осознание закономерностей музыки, но в новейшей, более глубочайшей эстетической интерпретации, было потом воспринято пифагорейцами Старой Греции.

В шумеро-аккадской цивилизации представление о мироздании Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э. было выражено в мифологии. Над круглой землей высилось в форме купола небо, а вся Вселенная — это небо-земля: ан-ки. Под землей — место для погибших. До Вселенной был только нескончаемый Океан. 1-ые боги вышли из хаоса. Они отвоевали у дракона Тиамата, олицетворявшего безбрежный хаос, место, где установили Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э. порядок — закон. С того времени мир управляется непререкаемыми законами. Законы стали обожествляться. Подчинение законам, имеющим происхождение от Бога, было свято.

Шумеро-аккадская, а потом и вавилонская цивилизации являются родиной первых сборников законов, по которым люди должны жить, правитель — управлять людьми и вершить правосудие. В Месопотамии в первый раз историки нашли Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э. правовую систему и развитый институт права. В XIX в. до н. э. на базальтовом столбе были начертаны 282 статьи известного судебного сборника царя Вавилона Хаммурапи. Над статьями представлена картина, где бог солнца Шамаш вручает царю свиток с законами. В истории Месопотамии это 3-ий сборник законов. Понятно, что во всех Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э. 3-х основным был принцип «равное за равное», т. е. тяжесть наказания должна быть равна тяжести злодеяния. В этом сущность мирового равновесия. То, что содействует хаосу, а не порядку, должно быть уравновешено наказанием. Мысль равновесия укрыта в самом принципе составления законов. Не считая того, принципиально, что законы составлял не человек Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э., даже не отпрыск бога — правитель, а они даны человеку самим богом. В Месопотамии рождается основная идея, что законы имеют божественное происхождение. В этом выражена мысль воззвания к беспристрастному арбитре, лишенному личного, может быть тенденциозного, дела. Шумеры, аккадцы и вавилоняне были убеждены, что по собственной природе законы полностью беспристрастны, в их нет Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э. примеси людской природы.

Правопорядок является основой публичной жизни. Общество с развитым правовым порядком обеспечивает более среднее духовное развитие человека. Правда, духовная свобода — это внутренняя свобода человека, но она расцветает при существовании свободы наружной. Потому право выступает как культурная ценность, обеспечивающая развитие публичной свободы и духовных ценностей Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э..

У народов с развитым правосознанием находится рвение к беспристрастному понятию справедливости. Пред нами как будто развертывается картина мышления, где понятия о решениях, вынесенных на базе воли богов и правосудия, составляют единство.

Согласно шумерскому мифу, людей сделали боги из глины, но они не оправдали надежд собственных создателей, потому что закончили отвечать на благодеяния Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э. богов благодарностью. Тогда и боги решили убить людей, но создатель людей бог Эа поведал об этом одному благонадежному человеку Утнапиштиму, чтоб он спасся и продолжил человечий род на Земле. Утнапиштим, таким макаром, является прототипом библейского Ноя.

Согласно шумеро-аккадским представлениям, после погибели дух погибшего человека спускался в черную Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э. область под землей — Кур. Там он проходил через трибунал, и его ждало мрачное, невеселое существование. Человек приходит в этот мир на короткий срок, а позже исчезает в черной пасти Кура. Единственное, что может скрасить его существование в подземелье, это память живых на земле.

Такое представление шумеров и Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э. аккадцев о жизни и погибели вступало в противоречие со светлой культурой этого народа и его духовным видом. Но конкретно оно, как ни удивительно, давало им духовные силы и творческую устремленность. Люди Месопотамии были воспитаны в глубочайшем убеждении, что необходимо бросить о для себя память на земле. Память подольше всего сохраняется в Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э. воздвигнутых монументах культуры. Конкретно они, сделанные руками, идеей и духом человека, составляли духовные ценности этого народа, этой страны и вправду оставили после себя сильную историческую память.

Литературный эпос сохранил еще одну печальную идею этого народа. Человек не мог согласиться с тем, что у него есть только один Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э. путь после погибели — вниз, под землю. Его взгляд и идея стремились к небу, туда, где живут боги. Боги отличаются от людей тем, что они не только лишь всесильны, но, главное, они бессмертны. Эпос гласит о том, что и боги готовы дать людям вещество бессмертия, но люди (такая их природа Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э.) не могут его взять по различным причинам. Такой смысл поэмы о царе Эдапе. Он числился полубогом и в борьбе со стихиями всегда выходил победителем. Но в один прекрасный момент обломал крылья богу ветра за то, что тот перевернул его лодку. Верховный бог Ану вызвал Эдапу на трибунал. Отец Эдапы Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э. Эа порекомендовал ему ни при каких обстоятельствах не дотрагиваться к еде, потому что Ану может отравить его. Ану простил Эдапу и, более того, предложил еду жизни и воду жизни. Но... Эдапа вспомнил совет отца и отказался.

Гильгамеш. Ассирийский рельеф.

Тут имеет место глубочайшая идея о осознании человеком себя как существа Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э. конечного, но по природе нескончаемого. Он стремится выполнить свою природу, но ограниченность конечного не дает ему «ухватить» нескончаемое. В их единстве укрыта недостижимость и грусть тщетности человечьих усилий стать бессмертным.

Эта идея встречается и в поэме о Гильгамеше. В один прекрасный момент юный ученый Джордж Смит в подвалах Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э. Английского музея нашел ящики с клинописными таблицами, присланными Лэйярдом. Это было неограниченное количество черепков, покрытых толстым слоем пыли. Смит очистил таблички от грязищи и приступил к их переводу. Оказалось, что перед ним находится древний эпос о Гильгамеше. В нем рассказывается о владыке городка Урука Гильгамеше, который совместно со своим другом Энкиду Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э. совершает славные подвиги: они уничтожили львов, освободили богиню Иштар из лап лесного чудовища. Но богиня не отблагодарила, а отомстила Гильгамешу. Она отобрала у него самое драгоценное — друга: Энкиду тяжело захворал и погиб. Гильгамеш отчаливает на поиски собственного предка Утнапиштима, единственного человека на земле, которому боги подарили бессмертие. Преодолев Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э. трудности, Гильгамеш в горах «Захода Солнца» подошел к «водам смерти» и попросил перевозчика переправить его к Утнапиштиму.

Утнапиштим ведает Гильгамешу, каким образом он стал бессмертным. Когда-то он жил в городке Шурупако, в один прекрасный момент во сне ему явился бог Эа и предупредил, что собирается покарать людей потопом за Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э. совершенные грехи и только его семью хочет спасти. Эа порекомендовал Утнапиштиму выстроить большой корабль, перевезти на нем свою семью и животных. Утнапиштим так и сделал. Когда он окончил постройку корабля, на землю хлынул ливень и все утонуло в воде. Семь дней корабль носился по водам, в конце концов Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э. ливень закончился, и корабль пристал к горе. Поначалу Утнапиштим выпустил голубя, потом ласточку, потом ворона, чтоб выяснить, не появилась ли где суша. Сойдя на землю, Утнапиштим принес жертву богам. Запах жертвенного мяса так приглянулся богам, что в благодарность они одарили Утнапиштима бессмертием.

Выслушав историю Утнапиштима, Гильгамеш просит его раскрыть тайну бессмертия Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э.. Утнапиштим отрешается. Он гласит, что погибель является обязательным атрибутом жизни, но потом заявляет Гильгамешу, что травка бессмертия находится на деньке моря. Гильгамеш добывает ее, мечтая о том, что он воскресит Энкиду и поделит травку бессмертия меж жителями собственного родного городка. Но пока Гильгамеш купался, змея похитила травку Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э. и пожрала ее. Гильгамеш возвратился на родину с пустыми руками и с того времени предался размышлениям над потаенной жизни и погибели*.

* См. Эпос о Гильгамеше: Старый Восток. СПб. 1994. С.79-95

Философская неувязка единства единичного и всеобщего, конечного и нескончаемого, жизни и погибели таким макаром, была центральной темой размышления шумеро Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э.-аккадского эпоса.

В конце III тыс. до н. э. Шумер был покорен аккадским государством, потом, во II тыс. на местности шумеров появилась вавилонская держава.

Шумерская культура оказала большущее воздействие на все следующие культуры, став прототипом для подражания на всей местности Месопотамии. Шумеро-аккадской клинописью воспользовались многие народы, приспособив ее к своим Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э. языкам. Шумерские представления о богах, о строении мира, людской судьбе отразились в почти всех восточных религиях. «Космогонические легенды и географические карты, календари со знаками зодиака, сборники законов, словари, лечебники, справочные математические таблицы, литературные произведения, тексты для гадания — нельзя сказать, что шумерская цивилизация погибла, так как заслуги ее Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э. стали достоянием многих народов, и она послужила основой многих современных наук».* Многие шумеро-аккадские предания переняли древнейшие евреи, и позже они были записаны в Библии. Аккадцы объединились с шумерами к середине III тыс. до н. э. Примерно за 2500 лет до н. э. территория, простирающаяся от северных границ Шумера до Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э. восточных границ Египта, была заселена семитскими племенами. Семиты гласили на схожих диалектах, составляющих часть семьи языков, которую современные языковеды именуют семитской группой. Аккадцы, семитский люд, населявший земли к северу от Шумера, усвоили шумерскую культуру, религию и письменность. В XXIV в. до н. э. аккадец по имени Саргон (2316-2261 гг. до н. э.) занял Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э. трон шумерского городка Киша. Он был профессиональным военачальником и муниципальным деятелем и сделал величавую империю в Месопотамии. Саргон сразил весь Аккад и Шумер, и в итоге города-государства утратили свою независимость. Саргон получил также возможность управлять Эламом, государством к востоку от Тигра. Он сделал поход к Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э. берегам Средиземного моря и захватил такие городка, как Мари и Эбла. Держава Саргона распалась после его погибели, но его внук Нарам-Син (2236-2200 гг. до ы. э.) вновь подчинил ее собственной власти.


Алтын-Депе.Храмовый комплекс. Реконструкция.


Алтын-Депе. Археологический комплекс.

К Месопотамии примыкал Ханаан, страна, простиравшаяся от границ Синайской Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э. пустыни на север, до местности современной Южной Сирии. В период ранешней бронзы все III тыс. до н. э. она была разбита на независящие города-государства, имевшие массивные оборонительные сооружения, дворцы и храмы. На полях и лугах вокруг этих городов паслись стада скота и выращивались ячмень, пшеница, инжир, оливки и разные овощи. Одним Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э. из более значимых городов была Эбла.

Порты Ханаана, такие как Библ и Угарит на севере Сирии, экспортировали кедр, металлы, слоновую кость и ткани (в том числе — пурпурового цвета) через Восточное Средиземноморье. Воздействие Египта было очень сильным, в особенности в Библе, но сюда приходили также купеческие корабли с Кипра Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э., из Месопотамии и Малой Азии. После того как Эбла была покорена Саргоном, Южный Ханаан пришел в упадок. Некие городка были покинуты жителями, другие разрушены. Можно представить, что это было связано с местными конфликтами. Сначала периода средней бронзы (ок. 2000—1500 гг. до н. э.) в Ханаане наступил новый период благоденствия. Ханаанеяне изобрели Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э. свою свою систему письменности — обычное алфавитное письмо, имевшее всего 27 символов. Оно использовалось только для коротких записей. Все дела меж иноземцами велись на аккадском языке и записывались аккадской клинописью. Города-государства Ханаана были очень комфортно размещены для торговли. В период поздней бронзы (ок. 1550-1150гг. до н. э.) египтяне Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э., митаннийцы и хетты захватили Ханаан и поделили его меж собой.


Хеттский бог грозы.

У Ханаанеян было огромное количество богов и богинь, которым они поклонялись в храмах и на «высотах» — верхушках бугров, где сохранились большенные каменные сооружения. Баал (Ваал) был богом дождика, бурь, плодородия и войны. Его культовым священным животным числился Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э. телец.


Сначала XVIII в. до н. э. человек по имени Хаммурапи (1792-1750 гг. до н. э.) вступил на трон в Вавилоне — маленьком аморейском государстве в Центральной Месопотамии. Ему удалось расширить его границы и подчинить собственной власти весь Шумер, Аккад и Ханаан. Он разбил также кутиев и отобрал часть Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э. местности у эламитов и ассирийцев. Хаммурапи был мудрейшим правителем и дипломатом. Он хлопотал о законах, порядке и благоденствии собственного народа. Хаммурапи сделал единую законодательную систему.

Хаттуас, столица Хеттской державы. Ворота и оборонительныесооружения (план, вид изнутри, вид снаружи).XVII-XIII вв. до н.э.

В Старом Вавилоне не только лишь не были Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э. утеряны заслуги шумерской цивилизации, не только лишь были сохранены прекрасные монументы предыдущих времен, да и сделаны условия для предстоящего развития научной и культурной мысли. Вереница же вторжений и войн, казалось, только содействовала более широкому ознакомлению соседей со изготовленными в Вавилоне открытиями. Воздействие вавилонской культуры явственно чувствуется при исследовании Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э. памятников народов Фронтальной Азии, оно просто улавливается даже при рассмотрении культуры дальнего Египта. Настолько обширное распространение добытых в Вавилоне познаний предназначило гигантскую заинтригованность ученых в исследовании наследства этой старой страны, расшифровке воздействия его на развитие культуры позднейших эпох. Большущее историческое значение вавилонской культуры непременно, ее воздействие осязаемо и Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э. через много веков после упадка некогда славного и обеспеченного городка.

Одной из обстоятельств, позволившей, несмотря на разрушительные нашествия и войны, развиться в Вавилонии культуре и науке, было довольно обширное распространение грамотности в обществе. Вавилонская клинопись была унаследована от шумеров, и ко II тыс. до н. э. ее структура заполучила довольно запутанный и Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э. типичный вид. Трудности почти во всем были вызваны рвением сохранить старенькые нормы шумерского письма при передаче особенностей семитического аккадского языка. Невзирая на определенные трудности в овладении клинописью, конкретно она являлась в те годы признанным языком дипломатичного общения и, непременно, обладала для схожей роли всеми требуемыми свойствами. Сохранилось огромное Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э. количество документов, религиозных текстов, сообщений, записанных в разных регионах Старого Востока клинописью и на аккадском языке. Вавилонскую клинопись изучали даже в писцовых школах дальнего Египта. Естественно, в этих регионах знали о существовании богатой литературы на аккадском языке, литературы, достойной самого пристального исследования.

Не считая глиняных табличек, в Междуречье знали и Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э. другие материалы для письма. В XIV в. до н. э. один из обитателей Угарита в собственном послании просил прислать ему вощеные дощечки. В надписях нововавилонских царей упоминается алебастровая табличка. Слово, которым называли древесные дощечки, перенесли и на другие материалы для письма — слоновую кость, металл. Внутренние стенки ассирийских дворцов декорировали Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э. барельефы с надписями, являвшие картины прошлого в серьезной последовательности.

Общими чертами литературных памятников Старой Вавилонии следует признать их обычно маленький объем (это связано с ограниченностью размера глиняных табличек), в большей степени стихотворную форму и необыкновенно пристальное внимание к вопросам жизни и погибели — наследство шумер.

Своеобразие неких Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э. произведений разъясняется и тем, что они создавались совершенно не для «индивидуального пользования». Наверняка, записанные на табличках тексты не читались «про себя», в одиночестве. Чтение литературы в Старом Вавилоне походило на некоторое магическое действо: декламатор-грамотей ритмично выкрикивал певучие строчки, кружку собравшихся слушателей, время от времени останавливаясь, чтобы выудить трудности мест Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э., где нестрогий нрав текста добивался импровизации исполнителя, привнесения личного начала в запечатленную на табличке схему произведения.

Еще одна соответствующая черта литерату­ры Востока состоит в том, что сюжет нередко бывает, задан вначале, а основ­ной задачей создателя считается мастерская интерпретация всем знакомой событий­ной схемы. В Старом Вавилоне дело усу­гублялось Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э. сложностью письменности, что делало восприятие текстов неподготов­ленным читателем фактически невоз­можным. «Поэтому-то и звучали на пло­щадях городов, в садах богатых вельмож протяжные строчки аккадских стихотвор­ных произведений, ритм которых основан на отсчете соответствующих для северосемит­ских языков логических ударений» .* При­чем в большинстве случаев Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э. исполнялись декламатора­ми разные версии «Сказания о Гильгамеше».

* Королевство людей / Сосавитель Л. Яковлев. М., 1994. С. 105.

От вавилонского периода дошло философско-художественное произведение, по­лучившее заглавие «О мучениях невинно­го страдальца», решавшее препядствия судь­бы человека, смирения и мучения. Как философию пессимизма, предвосхищение сократической диалектики можно рас­сматривать «Диалог Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э. меж государем и рабом о смысле жизни». В нем имеют место рассуждения о бренности земного, о добре и зле, о погибели и бессмысленности жизни, построенные в форме диалога. Этот текст считается одним из наилучших произведений такового рода в мировой ли­тературе.

Воздействие вавилонской религии было долгим и крепким. Оно Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э. было связано с дей­ствительно необъятными познаниями жрецов по астрономии, метрологии, арифметике и другим областям познания. Ее воздействие рас­пространялось на представления иудеев, неоплатоников, христиан. В древнюю и средневековую эры вавилонские жрецы числились хранителями особенной потаенной мудрости. Эта точка зрения, с одной сто­роны, признавала положительное воздействие месопотамского миропонимания Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э., с другой же — имела непосредственное отношение к негатив­ным явлениям средневековья. Средневеко­вая демонология базирована на вавилонской и вдохновила охоту на ведьм.

Звучание большинства произведений вавилонской литературы — светских и культовых — подтверждает общеприня­тый тезис о значимости в верованиях Меж­дуречья идеи установленности выше по­рядка на земле: все божественно и целе­сообразно Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э.. «Литературные герои, даже совершая невообразимые подвиги, в конце концов упирались в пределы вероятного и признавали свое бессилие поменять ос­новы бытия».*

*Струве В. В. Старый Восток. М., 1991. С. 135.

Общая же структура небесной иерар­хии мыслилась старыми вавилонянами последующим образом: во главе богов стоял Энлиль или Мардук (время Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э. от времени они слива­лись в образ «Владыки» — Бела). Но верховный бог был только избран царем богов советом из числа 7 главных бо­жеств.

Миром же как и раньше управляла шу­мерская триада — Ану, Энлиль и Эйя. Конкретно их окружал совет богов, любой из приближенных при всем этом сознавал зна­чимость 3-х Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э. первых. Ану правил на не­бе, в мировом океане — Эйя, а вот для людей самым значимым действитель­но был Энлиль, которому досталось во владение все меж небом и омывающим землю океаном.

В особенности в Вавилоне уважали покро­вителей небесных светил. Нередко они пер­сонифицировались в образы восходящих на небо Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э. Луны, Солнца, планет. Шамаш и Син, божества Солнца и Луны почи­тались больше всего. Планетку Венера с ее таинственным поведением очень скоро стала олицетворять богиня Иштар.

В отношении культувой архитектуры, не считая этажности храмовых башен, мы можем гласить также о пышности и величественности строений. Сами сооружения Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э. не сохранились, но все свидетельства современников подчеркивают большенные размеры храмов Междуречья, грандиозность ступенчатых башен- зиккуратов. Некое представления о состоянии архитектуры той эры может дать сохрани- вшийся комплекс и Дур-Уиташе в Эламе: стенки обычно рас­членялись выступами и белились, у входа в храм возводилось два зиккурата. Сохрани­лось несколько культовых статуй Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э. и статуэ­ток времен Вавилонского королевства: скульптура богини Иштар из дворца в Мари и несколько терракотовых произведений, посвященных другим богам. Статуи огромных разме­ров отличались монументальностью и неко­торой грузноватостью фигур. Напротив, «образки" для домашнего культа - достаточно живы и выразительные.

Сохранились свидетельства о огромном количестве утвари из Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э. драгоценных металлов в храмах, о пышности каждодневных пожертвований жрецам, приносимых царями и их приближенными. Такое положение наблюдалось фактически в каждом городке Междуречья, и поток приношений не скудел даже в острые периоды междоусобиц. По мере того как вырисовывается преимущество Вавилона, он становится центром Междуречья. На 1-ый план в космогонии Междуречья равномерно начинает выдвигаться Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э. Мардук, бог-покровитель Вавилона. Конкретно с этой поры виды Энлиля и Мардука сближаются, их все почаще путают античные вавилоняне.

Вавилонская система образования была создана для подготовки служителей культа в храмах и писцов: В храмовых и личных школах при узнаваемых наставниках учили свободно переводить тексты, писать, обладать криптографию Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э., уметь управлять хором, знать арифметику, землемерную практику и почти все другое.

В Вавилонии проявляется завышенный энтузиазм к лексикологии и — чуть ли не в первый раз в истории населения земли — к грамматике, возникают филологические науки. Составляются бессчетные переводные словари и пособия для исследования шумерского языка в виде таблиц с примерами словоизменения и Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э. сведениями о применении неких фразем.

Вместе с арифметикой в качестве четкой науки в Междуречье развивалась астрономия.

Развитие зоологии, ботаники и минералогии было в большой степени экстенсивным. Многие труды представляли собой обычное перечисление узнаваемых вавилонянам животных, растений и камешков, в том числе и мифологических. Изучалась в то время Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э. анатомия животных и особенности их поведения, что было вызвано потребностями гаданий и пророчеств.

Географами Вавилонии была составлена карта мира, где земля изображалась плавающим в океане полуостровом, размером не намного превосходящим Междуречье. Но реальные географические зания семитов были существенно обширнее. Негоцианты, непременно, воспользовались морским методом в Индию (позднее дорога туда была Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э. позабыта), они знали о существовании страны Куш (Эфиопии), слышали о Тартессе (Испании).

Развитая и многопрофильная система познаний определяла и практические успехи цивилизации Междуречья. Уже во II тыс. до н. э., как понятно, в Вавилонии умели выплавлять бронзу. По-видимому, примерно в это время был усовершенствован ткацкий станок, анужды расширившегося Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э. ткацкого дела принудили обитателей Вавилонии вести насыщенный поиск красителей. В строительстве применяли стеклянную поливу кирпича, в земледелии — сложные по устройству плуги, в скотоводстве удачно занимались разведением лошадок, использовали прирученных верблюдов-дромадеров.



Архтектуpa старой Месопотамии:

Хилафский массе. V тыс. до н.э. (а);

Убейдский храм в Эриду. IV I Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э. тыс. до н. э. (б);


Белоснежный храм Джемдет-Насра. IV тыс. до и. э. (в);

Зиккурат Ура. V-IV тыс. до н. э. (г).


Ассирийские сельские постройки.


Ассирийская повозка

Королевство Хаммурапи после его погибели начало медлительно клониться к упадку, и в конце концов Вавилон отошел на 2-ой план в связи с возвышением Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э. и ростом Ассирии.


Ассирийская держава добивается собственного могущества во время правления царя Саргона II (722-705 гг. до н. э.). Столицей страны был город Ниневия. Архитектура Ассирии испытала воздействие шумеро-аккадской культуры. Основными сооружениями были храмы зиккураты, которые были легче шумеро-аккадских и не доминировали над дворцами. Искусство Ассирии не Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э. было так плотно сплетено с религией и носило светский нрав, но сооружение дворцов занимало главное место. Так, дворец Саргона II в Дур-Шаррукине занимал площадь в 10 га и был построен на платформе высотой в 10 м. Он включал в себя около 200 помещений. Центральный вход во дворец охраняли огромные скульптуры шеду (боги Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э.-охранители) в виде крылатых быков с человечьими лицами. Они достигали в высоту 5 м и имели дополнительную пятую ногу, создававшую иллюзию шага животного.

Осада крепости ассирийцами.

Величайшим мастерством отличаются росписи, барельефы, покрывавшие стенки дворцов ассирийских правителей. «Охота на льва», «Раненая львица», «Осада города» , «Штурм города» — вот главные темы мастеров живописи Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э.. Фигуры людей и животных свободно размещаются в пространстве, движения их передаются в необыкновенных ракурсах.

Для ассирийского искусства типично ремесленное, хотя и квалифицированное внедрение заблаговременно разработанных трафаретов. В случае охотничьих сцен художнику удается их искусно соединять, добиваясь при всем этом жизненности изображения

.

Крылатый лев с человечьим лицом. Ручка трона Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э..


Пир.

Тема ассирийского искусства ограничена военными, культовыми и охотничьими сценами. Идеологическое содержание сводится к восхвалению могущества ассирийского царя и ассирийского войска, также к посрамлению противников Ассирии. У ассирийских живописцев не было энтузиазма к изображению определенного вида человека и его окружения. В имеющихся же изображениях, дошедших до нас, сохраняется трафаретный Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э. тип лица, условный разворот тела и т. п. Канон в скульптуре Ассирии агрессивно закрепился в изображении правителей. Это безупречный образ могучего властелина, на физическом уровне совершенного, в подчеркнуто пышноватом убранстве. Отсюда монументальная статичность фигур и внимание к маленьким деталям.

Религия определяла идеологическое содержание как искусства и литературы, так Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э. и всей культуры Ассирийской державы в целом. Это можно сказать и относительно других государств Старого Востока. В религии ассирийцев огромное значение отводилось обрядам и ритуалам волшебного нрава.



Увод и казнь пленных.


Ассирийские наездники.

Обычно, боги представлялись сильными, завистными и суровыми в собственном гневе созданиями, в то время как роль человека по отношению Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э. к ним сводилась всего только к роли раба, который повсевременно кормит их своими жертвами.

Хоть какой бог являлся богом-покровителем определенной общины, а если и не общины, то определенной местности. Также различались боги «свои» и «чужие», но, невзирая на такое заглавие, «чужие» боги признавались все таки божествами. Царем Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э. богов объявлялся бог-покровитель страны, он же был более могущественным богом.

Религиозные представления, которые брали свое начало из дальних времен, по-видимому сковывали творческую деятельность ассирийцев: процветали бессчетные суеверия, вера в 10-ки видов бесов и привидений, от которых ограждались амулетами, молитвами, волшебными фигурами.

Правитель был должен строго Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э. делать сложные неотклонимые обрядовые церемонии, потому что он числился волшебным носителем благополучия страны.

В целом о культуре Месопотамии можно сказать, что шумеры и аккадцы через собственных преемников — вавилонян и ассирийцев — передали грекам, евреям и другим народам многие свои заслуги: базы науки и техники, понятие о троичной схеме Вселенной, поэмы Алибастровая женская фигурка из Тель ас- Саванна. Около 5400 г. до .э. и притчи, художественные стили в архитектуре, живописи, скульптуре, некие религиозные представления.



aliphanov-k-student-2-kursa-fak-t-pieb-aktualnie-problemi-i-perspektivi-razvitiya-ekonomiki-i-prava-rossii-na-sovremennom-etape.html
alisharova-gulzhazira-sakeshovna.html
alkaloidi-proizvodnie-indola-referat.html